文学与非文学的区别？

一、文学与非文学的区别？

文学,就古老的广义的意义上说,与“文”同义,包括任何写下来一切东西,其范围甚至包括中国古代古老的甲骨文,当代通过网络传播的任何电子邮件与手机短信.而就狭义的意义上讲,文学通常指用语言写下的一种艺术,与音乐、绘画、雕刻、舞蹈等相并列,包括诗、小说、戏剧、散文等文体.文学与非文学存在着一定的界限和区别.文学的语言富有独特的表现力,能够塑造生动的生命形式、表意具有含蓄性和丰富性.文学呈现审美形象的世界,这种形象具有想象、虚构、情感等特性,文学传达完整的意蕴,作为人类的一种文化样式,是凝聚个体体验、沟通人际情感的语言艺术.而不属于文学范畴的就是非文学,非文学不具有文学在语言、形象、意境上的艺术特征,但同时,文学又是在非文学的基础上发展起来的.以从便条到诗为例：我吃了放在冰箱里的梅子,它们大概是你留着早餐吃的,请原谅它们太可口了,那么甜又那么凉.这看上去是一个典型的留言条,一个人偷吃了别人冰箱里的杨梅,觉得不好意思,想留个便条道一下歉.而如果改为诗的体裁和写作形式的话,整段话的意蕴和形象就会发生质的改变,给人一种审美性的享受,如果说便条给人以非文学准确、真实、凝练的特点,那诗则发挥了文学形象、情感、音乐性的特点.综上所述,文学与非文学在文本的语言、形象、意蕴上存在很大的差别,文学与非文学在各自范畴领域内承担不同的来自众人阅读期待的独特品质.

二、启蒙文学与浪漫文学的区别？

启蒙文学刚脱离神权，偏重于人的尊严与独立。浪漫文学离神久远，随心所欲，肆意汪洋！！！

三、文学接受与文学欣赏的区别？

文学接受，是当今文学界普遍接受的一个概念，它与文学欣赏基本同义，但认真分辨起来又略有不同：文学欣赏主动性更强，审美意味更浓厚，视野较窄，不是任何作品都可以进入欣赏的范围；文学接受既可以主动欣赏，也可以被动接受，标准更宽泛，接受的范围更广。当然，二者的细微区别无关宏旨，重要的是文学接受是革新了的文学理念，代表着当今的人们已经走过对作者和作品关注的历史阶段，进到对读者关注的新时代了。

四、戏曲文学与戏剧文学的差异？

答、戏曲、是研究制作曲谱、谱由1、2、3、4、5、6、7、1、即刀、来、米、法、扫、拉、提、刀、八个阿拉伯数字按音阶组成一个完整的谱、谱有戏谱、歌谱。戏剧文学是由文字组成。无论戏曲或戏剧文学搬上舞台会给社会带来生活的多彩。

五、知青文学与寻根文学的关系？

寻根文学是知青作家面对现代主义冲击的自然反应，但同时也是他们追踪现代主义的结果。

陈晓明教授认为：“‘寻根’可以从西方现代主义的高度撤退下来，回到熟悉的民族本位，甚至再回到以现实主义的手法书写乡村生活，而并不一定会失去现代主义的艺术性质或水准，这是中国作家豁然开朗领悟到的一个境界。”

六、文学与艺术区别？

研究对象不同，文学研究的对象是文学作品、文学现象等；艺术学是研究音乐、舞蹈、美术等艺术学的现象及规律。这是从狭义的角度去理解的。从广义上，文学艺术往往不加区分，统称文学艺术。你的问题应该是从狭义的角度来看的。

科学和艺术分属于人类生活的两个世界，一个是基于生存需要的，一个则是基于享受需要的。两种需要以前者为基础，只有当前者获得满足之后，后者才会发挥作用。不同的人对两者的需要层次不一样，造成了人与人之间在精神世界方面的差别。

七、老庄文学与生态文学区别？

1.定义不同

老庄文学即道教文学，道教文学是以宣传道教教义、神仙出世思想以及反映其宗教生活为内容的各种文学作品。此类作品既见於《道藏》内，又见於《道藏》外。其作者既有道士，又有文人。 从总体上看，道教文学可分为道教散文、道教小说、道教诗词、道教戏剧四大类。生态文学是以生态整体主义为思想基础，以生态系统整体利益为最高价值的考察和表现自然与人之关系和探寻生态危机之社会根源的文学。

2.关注重点不同

老庄文学倡导自然，反对人为，道家文化中蕴含着丰富的生态智慧，道家以“道”为根本，它在不断吸取中华传统文化中形成和发展起来。从自然哲学的层面上看，道家的“道”，首先是天地万物以及人类都同根于“道”，以老子为宗的道家学说认为，宇宙是由道生化而成的有机体，宇宙秩序神圣至上，人是宇宙有机体的内在要素。而生态文学的关键是“生态”。这个限定词的主要含义并不仅仅是指描写生态或描写自然，不是这么简单；而是指这类文学是“生态的”——具备生态思想和生态视角的。

八、性文学与传播性文学的区别？

性文学和传播性文学在概念、内容和目的等方面都存在明显的区别。

首先，从概念上来看，性文学通常指的是以描写性和性行为为主要内容的文学作品，而传播性文学则更侧重于通过媒体或其他渠道广泛传播有关性的信息或知识，旨在普及性教育或传递相关信息。

其次，从内容上看，性文学往往包含大量的色情描写和低俗内容，这些内容可能会对人们的身心健康造成负面影响。而传播性文学则更加注重科学、文明和健康的性教育和宣传，旨在帮助人们树立正确的性观念和行为规范。

最后，从目的上来看，性文学更多地关注作者个人的创作意图和审美需求，其目的是为了满足读者的感官刺激或情感共鸣。而传播性文学则更多地考虑受众的需求和利益，其目的是为了普及性知识和教育公众。

总之，性文学和传播性文学有着截然不同的内涵和外延，它们的目的、内容和创作手法都有所不同。因此，在对待这两个概念时需要谨慎区分，避免混淆和误导。

九、京派文学与海派文学的异同点？

共同点：

京派、海派作家在自己创作理念上都有独树一帜之处，但是就共性而言，作为都市小说作家，他们无一例外都是在书写都市的状态和人们生存的精神面貌，这一点在不同时期的都市文学作家那里都得到了延续和传承。

不同点：①京派作家和海派作家最大的不同，似乎是京派作家笔下的人和城市，都是温情脉脉的。京派作家在感性的叙写中,有忠义礼智信，有中国传统文化提倡的精气神:作品中的人处理问题往往是在情理之中，讲究的是面子和排场，讲的是人情世故，并不怎么考虑法律应该在社会中起到什么样的作用。海派文学体现的是城市发展进程中的理性和冷静,有乡村不得不给城市让步的无可奈何和黯然神伤，也有城市迫使人们放弃梦想的残酷和适应新的现代文明的妥协认同。当然，这样的脉络必然有一个文学史的变化贯穿其中,不同的年代，我们对都市小说的理解截然不同。同样是上海，同一个地域，同样的世故练达的理智洋派的人群，在茅盾、穆时英、张爱玲、王安忆等人的笔下,都呈现出不一样的中国现代都市小说的基本特征。

②对待都市的态度是不同的。海派作家对待都市的态度是矛盾的，他们一方面感到畸形的都市繁荣给人们带来了沉重的心理负荷和精神压力，人们在紧张、迅捷的生活节奏下明显感到力不从心,日渐烦躁;但从另一个意义上来说，他们又是高度西化、洋化的现代都市之子,对都市生活无形中又充满了欣赏和留恋。京派作家却恰恰相反，他们本能地对都市采取了拒绝和排斥的态度，在文化取向上毫无认同感，他们对都市的情感是极其冷漠和厌恶的，他们对都市文明持以严厉地批判和否定。“在都市住上十年，我还是乡下人，第一件事。我就永远不习惯城里人所习惯的道德的愉快，伦理的愉快。”(沈从文语)

十、文学与非文学的定义及区别？

文学,就古老的广义的意义上说,与“文”同义,包括任何写下来一切东西,其范围甚至包括中国古代古老的甲骨文,当代通过网络传播的任何电子邮件与手机短信.而就狭义的意义上讲,文学通常指用语言写下的一种艺术,与音乐、绘画、雕刻、舞蹈等相并列,包括诗、小说、戏剧、散文等文体.文学与非文学存在着一定的界限和区别.文学的语言富有独特的表现力,能够塑造生动的生命形式、表意具有含蓄性和丰富性.文学呈现审美形象的世界,这种形象具有想象、虚构、情感等特性,文学传达完整的意蕴,作为人类的一种文化样式,是凝聚个体体验、沟通人际情感的语言艺术.而不属于文学范畴的就是非文学,非文学不具有文学在语言、形象、意境上的艺术特征,但同时,文学又是在非文学的基础上发展起来的.以从便条到诗为例：我吃了放在冰箱里的梅子,它们大概是你留着早餐吃的,请原谅它们太可口了,那么甜又那么凉.这看上去是一个典型的留言条,一个人偷吃了别人冰箱里的杨梅,觉得不好意思,想留个便条道一下歉.而如果改为诗的体裁和写作形式的话,整段话的意蕴和形象就会发生质的改变,给人一种审美性的享受,如果说便条给人以非文学准确、真实、凝练的特点,那诗则发挥了文学形象、情感、音乐性的特点.综上所述,文学与非文学在文本的语言、形象、意蕴上存在很大的差别,文学与非文学在各自范畴领域内承担不同的来自众人阅读期待的独特品质.